Lesson 10. The Destruction of Jerusalem

Lesson Presented by Ken Hart Sabbath School

Video credit: THEOX.ORG

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Lecon 9 - Le Joug de Jérémie (complet)

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Leçon n° 9: Le Joug de Jérémie

Titre de la leçon n° 9: Le Joug de Jérémie

Du 21 au 27 Novembre 2015

Texte à étudier:  Jr 16.1-13;  Os 1.1-3;  Jr 27.1-18;  Dn 4.25; Jr 28;  2_Tm 4.3, 4

Verset à mémoriser: « Et il disait à tous: Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix chaque jour, et qu’il me suive. » (Luc 9:23, Jérusalem).

Etude du Samedi Après-midi

Comme nous l’avons déjà vu, les prophètes de Dieu prêchaient on seulement en paroles, mais aussi en paraboles. Parfois, les rophètes devaient vivre les messages; c’était un autre moyen de démontrer ce qu’ils disaient.

Ainsi, Jérémie était encore appelé à « vivre » les paroles qu’il devait livrer. Tout d’abord, il a dû porter un joug de bois. « Ainsi m’a parlé l’Éternel: fais-toi des liens et des jougs, et mets-les sur ton cou » ( Jr 27.2). Cela a dû être une lourde tâche, même dans la meilleure des circonstances; dans ce cas, c’était devenu plus difficile, car un faux prophète contestait ce que disait Jérémie.

Cette semaine, nous allons porter un regard puissant sur le combat entre la vérité et l’erreur pour gagner les cœurs et les esprits du peuple. Nous verrons aussi comment un message de grâce peut aussi être un faux message.

Il fut également interdit à Jérémie d’être en deuil quand les autres pleuraient et de se réjouir quand les autres se réjouissaient. Dans ces cas, le point était d’aider les gens à réaliser ce qui allait arriver à cause de leurs péchés, et ainsi de se repentir et d’obéir, ce qui réduit les conséquences de leurs tristes actions pécheresses.

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Remember The Sabbath

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LEÇON 8 - 14-20 novembre 2015 - Vendredi

VENDREDI 20 novembre

Pour aller plus loin… 

Comme le disait la leçon, la profondeur de la corruption qui était installée en Israël se voit dans le genre de réformes que Josias a dû entreprendre. Comment, cependant, le pays a-t-il pu se retrouver si bas ? En un sens, la réponse est simple c’est parce que l’humanité est tombée bien bas. Une célèbre expérience menée par l’Université de Yale dans les années 1960 nous a révélé combien l’humanité est dégradée.

Les participants étaient recrutés de façon arbitraire par l’intermédiaire d’annonces dans le journal, et on les informa qu’ils devaient administrer des décharges électriques à des personnes attachées à des chaises dans une autre pièce. Les interrupteurs qui administraient les décharges allaient de : « Choc léger » à « Attention : choc dangereux », dont deux marques d’un inquiétant « XXX ». Les participants devaient administrer les décharges en suivant les ordres du scientifique qui menait l’expérience. Quand ils administraient les décharges, les participants entendaient les cris et les supplications des gens dans une autre pièce. En réalité, les « victimes » étaient des acteurs ils ne recevaient aucune décharge. L’idée de cette expérience était de voir jusqu’où ces participants « normaux » iraient en infligeant ce qu’ils pensaient être de la douleur sur des gens qu’ils ne connaissaient pas, simplement parce qu’on leur avait ordonné de le faire. Les résultats furent effrayants. Beaucoup de participants devinrent inquiets, désemparés, et même en colère, mais cela n’empêcha pas 65 % d’entre eux d’administrer les plus fortes décharges à ces personnes, en étant persuadés qu’ils leur faisaient réellement du mal. « Des gens ordinaires, écrivit le scientifique qui mena cette expérience, qui font simplement leur travail, et sans aucune hostilité particulière de leur part, peuvent devenir des agents d’un terrible processus destructeur ». Combien de gens « ordinaires » ont fait des choses terribles dans l’histoire de l’humanité, et même encore aujourd’hui ? Beaucoup trop, c’est certain. Pourquoi ? Les chrétiens connaissent la réponse. Nous sommes des pécheurs, c’est aussi simple que cela.

À méditer

• Que nous dit l’histoire de la réforme de Josias sur l’importance de la Parole de Dieu dans nos vies ?

• On peut poser une question valable à présent : s’il était trop tard pour éviter la catastrophe, pourquoi cet appel à la repentance, au réveil! et à la réforme ? Quel était le but de tout cela ? Quelle réponse donneriez-vous à cette question ? La raison se trouve-t-elle dans l’impact qu’un tel réveil pourrait avoir au niveau individuel, et non pas sur la nation dans son ensemble ?

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LEÇON 8 - 14-20 novembre 2015 - Jeudi

JEUDI 19 novembre

Les réformes de Josias 

Malgré la ruine annoncée, Josias était déterminé à faire ce qui était droit aux yeux de l’Éternel. Le désastre aurait peut-être pu être évité, « mais en annonçant les châtiments célestes, le Seigneur ne supprimait pas l’occasion pour Juda de se repentir et d’opérer une réforme. Josias vit là le désir de Dieu de tempérer ses châtiments par sa miséricorde. Il décida de faire l’impossible pour apporter les réformes nécessaires. »

Lisez 2 Rois 23:1-28. Quelle était l’essence de la réforme que le roi fidèle a cherché à mettre en place dans son pays corrompu? 

Josias rassembla tout le peuple de Jérusalem afin de renouveler leur alliance avec Dieu. On lut le Livre de la Loi récemment découvert, et ils firent ensuite le serment de suivre le Dieu d’Israël.

Le roi n’exécuta pas ce travail par lui-même, mais il demanda à ceux qui avaient des responsabilités spirituelles de faire ce qui était nécessaire. Au fil des siècles, différents objets (des statues et des symboles qui avaient rendu populaire le culte étranger en Israël) avaient été amassés dans le temple. Parfois, ils faisaient partie des clauses de paix imposées au pays, parfois, des rois les avaient exhibés afin de montrer leur volonté pacifique, en signe de reddition. Quelles que fussent les raisons, ils n’avaient rien à faire là, et Josias ordonna pour servir d’exemple qu’on les en enlève et qu’on les détruise.

De même, la célébration de la Pâque pendant la réforme de Josias ne se déroula pas seulement au sein des foyers, comme cela avait été la coutume jusqu’alors. Désormais, tout le pays la célébrait ensemble. Son message symbolique pour le peuple était le suivant: ils quittaient l’ancienne ère, elle était derrière eux, et ils entraient à présent dans une nouvelle ère, maintenant qu’ils avaient fait le serment de servir le vrai Dieu, qui les avait sortis d’Egypte, qui avait donné un pays aux tribus, comme il l’avait promis, et qui était avec eux dans leur vie de tous les jours.

La signification de la célébration de la Pâque nationale devait inaugurer quelque chose de nouveau, car (dans l’idéal en tous cas) toutes les choses anciennes étaient arrivées à leur terme. Que signifie le symbolisme de la Pâque aujourd’hui pour nous, adventistes du septième jour ? Voir 1 Cor 5:7    

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